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Finanzkraft überprüft der Freistaat nur insofern, als sie für die Gewährung des Gesellschaftsstatus erforderlich ist, für den die betreffende Gemeinde eine "Dauergarantie" vorlegen muss. Religiöse und philosophische Gemeinschaften werden heute aus sehr verschiedenen Mitteln finanziert. Abhängig vom (vorläufigen) Kirchenverständnis (theologisches, kanonisches oder Arbeitsrecht) kann die Einordnung in den Kirchenraum auch abweichen.

Ein solcher finanzieller Ausgleich kann auch zwischen unterschiedlichen Gemeinden erfolgen, z.B. als Clearingverfahren zwischen steuerpflichtigen Gebietskirchen oder im Zuge der kirchlichen Entwicklungszusammenarbeit für finanziell schwache Minoritäten. Im kanonischen Grundgesetz ist die Förderung religiöser und philosophischer Gemeinschaften nicht mehr wie früher eine Staatsaufgabe (sog. res mixta), sondern in erster Linie eine Gemeinschaftsaufgabe.

Dementsprechend steht es den Kirchengemeinden zunächst offen, ihren finanziellen Bedarf durch die Bewirtschaftung ihres eigenen Kapitals (z.B. die Gewährung von Erbbaurechten) oder die Einkünfte ihrer ortskirchlichen oder überörtlichen Einrichtungen (z.B. der Evangelischen Kulturstiftung Pflegen Schönau) zu finanzieren. Darüber hinaus können religiöse und philosophische Gemeinden und alle anderen Einrichtungen Mitgliedsbeiträge von ihren Angehörigen einfordern.

Zur Erhebung der Gemeindesteuer, die in juedischen Kommunen auf andere Weise "Kult-Steuer" heißt (2007: ev.: 4.198,82 Mio. EUR, Kat.: 4.804,12 Mio. EUR), sind auch nur korporative Religionsgemeinschaften ermächtigt. Das Land bekommt einen Prozentsatz von 2 bis 4,5 Prozentpunkten des Kirchensteuereinkommens (je nach Bundesland) als Zahlung für die Erhebung der Kirchentgelt.

Zudem erhalten Gemeinden (oft, aber nicht unbedingt von ihren Mitgliedern) freiwillig Sammlungen und Schenkungen, oft für einzelne Projekte wie Neubau, Renovierung oder Großinvestitionen. Für die Erbringung gewisser Leistungen, wie z.B. für Kindertagesstätten oder geistliche Hochschulen, gewährt der Bund Subventionen. Dazu zählt auch die Bezahlung des Religionsunterrichts, wenn er nicht vom Land, sondern von kirchlichen Amtsträgern geleistet wird.

In der kanonischen Ordnung des GG ist es dem Staat nicht verboten, religiöses oder ideologisches Handeln im Sinne des Prinzips der Subsidiarität zu subventionieren, wenn das Prinzip der Parität gewahrt wird. Es handelt sich in erster Linie um Fördermittel (Subventionen) des Bundes und der Länder sowie von Gemeinden und Landkreisen, damit die Kirche Aufträge übernehmen kann, die sonst vom Land selbst ausgeführt werden müssten.

Im Jahr 2003 betrugen die Subventionen des Bundes an unabhängige kirchliche Organisationen wie z. B. die Entwicklungshilfe leistenden und zur Erfüllung der rechtlichen Verpflichtungen dienenden Organisationen wie z. B. Brother für die Welt bzw. Misereor[10] 160 Mio. gegenüber 500 Mio. an eigenen Mitteln (www.bmz.de). Zu diesen Jahresbeiträgen kommen die regelmäßig stattfindenden Stipendien für Kirchen- und Katholische Tage (z.B. 8,3 Mio. für den Hamburger Tag 2000), für Besuche des Papstes, Weltjugendtage usw. hinzu.

Hierzu gehört die unterschiedliche Befreiung der religiösen und philosophischen Körperschaften von unterschiedlichen Abgaben und Abgaben, die allen Körperschaften mit Unternehmensstatus zugute kommen. Bei den einzelnen Arten von Besteuerung (Körperschaftsteuer, Boden-, Vermögens- und Gewerbeertragsteuer, z.B. bei Caritas- und Diakonieunternehmen) ist eine differenzierte Abbildung erforderlich. Nach dem Selbstbild vor allem christlicher Glaubensgemeinschaften wird soziales Handeln als "Ausdruck des Lebens und des Wesens der Kirche" begriffen.

Dieser durch die Glaubensfreiheit geschützte Grundgedanke wird vom Staate anerkannt. Religionsvertreter dürfen vom Land nicht anders behandelt werden als nicht-religiöse. Nach Angaben der protestantischen Gebietskirchen und katholischer (Erz-)Diözesen beläuft sich die Teilnahme an den Finanzmitteln der Caritas und des Diakonischen Werkes aus Eigenmitteln der Kirche - neben separaten Zuwendungen von Kirchenmitgliedern - auf etwa 10 v. H. des Kirchenbudgets.

Die Freistellung von der Gewerbeertragsteuer ist besonders wichtig für die wirtschaftliche Stärke gemeinnütziger Vereine, wie auch für andere gemeinnützige Einrichtungen. Die" rechtlich anerkannte kirchliche und religiöse Gemeinschaften" haben das Recht, sich selbst zu bezahlen, indem sie einen kirchlichen Beitrag erheben, für dessen Sammlung sie selbst aufkommen. "Die" Kirchliche Steuer" als eine vom Land im Auftrag der Gemeinde erhobene und weitergegebene Abgabe, wie in Deutschland und Italien, existiert nicht.

Die katholische und die evangelische Landeskirche (A.B. und H.B.) machen von dieser Möglichkiet. Der Staat unterstützt die in Österreich ansässigen Staatskirchen und Glaubensgemeinschaften in zweierlei Hinsicht: Die in Österreich ansässigen Menschen können - müssen aber nicht - ihre Religion auf dem Anmeldeformular für die Registrierung nach dem Registrierungsgesetz (auf dem "Anmeldeformular") ausdrücken.

Bei den Meldestellen der Politik haben die vom Staat zugelassenen kirchlichen und religiösen Gemeinschaften das Recht, eine Aufstellung mit vollem Name, Geburtstag und Wohnort zu verlangen. Hat eine staatliche kirchliche oder religiöse Gemeinschaft in ihrem innerstaatlichen Recht eine Verordnung über einen zu erbringenden Kirchenbeitrag (Finanzbeitrag) erlassen, so wird diese Verordnung (sofern sie nicht im Widerspruch zu anderen bundesstaatlichen Vorschriften steht) durch Verordnung der Bundesrepublik Deutschland zum geltenden Landesrecht erhebt.

So ist der Beitrag des Kirchenbeitrags derzeit (April 2008) eine rechtliche Verpflichtung für Angehörige der römisch-katholischen, der protestantischen A. B., der EKv. Ausstehende Forderungen können daher von den vom Staat anerkanntermaßen kirchlichen und religiösen Gemeinschaften - wie alle anderen Forderungen - verklagt werden. Das Toleranzpatent des Kaisers Joseph II. wurde 1782 erteilt, als es in Österreich nur noch die römisch-katholische Landeskirche gab.

Von seinem Erlös wurde eine große Zahl von Gotteshäusern errichtet oder umgestaltet. Aus diesem Grund gibt es in Österreich eine große Zahl von Barock- und Barockkirchen. Noch bis 1939, im folgenden Jahr nach der "Annexion" Österreichs an das Dritte Kaiserreich, wurden alle Personal- und Sachkosten der römisch-katholischen Landeskirche aus den Einnahmen des Religio esfonds erstattet.

Seit 1885 genügten diese nicht mehr zur Finanzierung der Kosten der Gemeinde, das Fehlbetrag wurde vom Land ausgleichen. Bis 1939 wusste die römisch-katholische Gemeinde von keinem kirchlichen Beitrag. Nachdem Österreich 1945 von der NS-Unterschlagung befreit worden war, begannen die Gespräche zwischen der neuen Regierung und der römisch-katholischen Landeskirche über die Restitution der Güter des Religions-Fonds.

Diese Äußerung ist immer wieder Thema von Gesprächen zwischen dem Land und der römisch-katholischen Religion. In Österreich zahlt das Land alle Religionspädagogen an staatlichen Hochschulen sowie Universitätslehrer, die in der katholischen Religionswissenschaft unterrichten. Bei der Besatzung hat der Staate kein Wort mitzureden. Wird ein solcher Lehrmeister von der Gemeinde, aus welchen Grund auch immer, beurlaubt, so geht ihm die Staatszahlung aus.

Im Allgemeinen gibt es in der römisch-katholischen Gesellschaft einen gewissen Widerwillen gegen die Zahlung des Kirchenbeitrags, da die Familie immer noch vom "Reichtum" der römisch-katholischen Gemeinde redet. Durch die " kulturellen Belastungen " ist die wirtschaftliche Lage der römisch-katholischen Landeskirche in Österreich sehr belastet, rund 70 Prozent der unter Denkmalschutz stehenden Gebäude in Österreich stehen im Eigentum der römisch-katholischen Landeskirche und damit der gesetzlichen Verpflichtung, sie "wie gebaut" zu erhalten.

Die kirchlichen Beiträge werden von den Bistümern über "kirchliche Spendenbüros" gesammelt, die römisch-katholischen Einzelgemeinden müssen zwar Sachspenden und Folgegebühren sowie projektbezogene Sachspenden aus dem gesammelten kirchlichen Beitrag einnehmen. Nachfolgend wird von "den" protestantischen Gemeinden die Rede sein, hierbei die protestantische A. und der Protestantischen Gemeinde H.B. in Österreich.

Mit der General-Synode 1931 wurde die Zahlung der Pfarrer zur Pflicht der ganzen österreichischen EJK. Das Wiederaufleben Österreichs als demokratische Einheit 1945 änderte die Situation abrupt, da die Bundesrepublik ihre Rechte zur Ausübung der protestantischen Gemeinden nicht mehr nutzte. Das Evangelische Gesetz von 1961 beendete schließlich den jahrhundertelangen Ringen der protestantischen Gemeinden um rechtliche Sicherheit bei der Erhebung eines Kirchenbeitrags.

Von diesen gehen etwa zwei Dritteln an den Hohen Rat der Kirche, der den Klerus entlohnt (fast 80 Prozent des Einkommens)[19], das restliche Drittel wird größtenteils für den Bau und Unterhalt neuer Gemeinden und Gemeindezentren aufwendet. Die Untergrenze ist der vom Fiskus festgesetzte Abzugsbetrag für Glaubensgemeinschaften. In Elsaß und dem Departement Lothringen der Mosel, dem früheren Königreich von Elsaß und Lothringen, ist das neapolitanische Konzordat noch immer wirksam, weshalb die Pfarrer vom Land gezahlt werden und Zuschüsse für die Erhaltung der Kirchengebäude gewährt werden.

Kiepenheuer & Witsch, 2013; ISBN 3-462-04485-0. ? Spardebatte: Land bezahlt 442 Mio. EUR für kirchliche Gehälter. Im: Spiegel Online. August 2010,: August 2018. Hochsprung Wird die Gemeinde bezuschusst? ekd. de, August 2011. Hochsprung ? Neue Berechnungen:

Mit Milliardenbeträgen unterstützt der Bund die Gemeinden. Im Spiegel Online. 7. September 2010, Zugriff auf die Website der Katholischen Gemeinde München, Stand September 2018. 11. 2010 ? So finanzieren sich die katholischen Bürger. Highspringen Brief des Leiters der Abteilung "Ostmärkische Gestapo, Wien " an die verantwortliche Gestapo-Abteilung in Berlin. Highspringen, Deutschland ? Grüne Mecenseffy: Protestantische Landesgeschichte in Österreich.

Graz, Köln 1956, S. 208-213. - Höchstspringen ? Grüne Mecenseffy: Protestantismusgeschichte in Österreich; Graz, Köln 1956; S. 214-224. ý Höchstspringen Verschiedene Pressereportagen, keine Informationen verfügbar. Springen auf Michael Wech: Die Gemeinde und das Geld. Das ist die beste Lösung.